ESPIRITU Y MATERIA

Inmersos en la cuestion de la insustancialidad e impermanencia, a veces corremos el riesgo de tomar posturas irracionales con respecto a la existencia y considerar que somos incomprendidos porque otros no comparten nuestra idea. Surgen asi comentarios sobre "destruir al ego", "nada existe", etc. Shakyamuni enfrentó las propuestas existentes en su cultura y las puso en duda, pero no estableció una DOCTRINA, de manera que tenemos que acostumbrarnos, como budistas, a evaluar la realidad de acuerdo con nuestra propia experiencia.

En vedanta, la materia es denominada PRAKRITI y se la considera PURA, aunque de menor importancia que el espíritu (PURUSHA). PRAKRITI cumple una funcion en el universo, es la materia primordial, la naturaleza de las cosas. Si bien podemos sostener que la materia es el efecto de combinaciones energéticas (atomos) que no tienen real corporeidad, se presenta, sin embargo, como algo sólido ante nuestros sentidos.

En la idea vedica PRAKRITI es ciega y PURUSHA es inoperante fisicamente, de esa manera ambos se complementan.

Somos dotados de 6 conciencias (los cinco sentidos y la mente) capaces de percibir la materia y es menester que aprendamos a través de ellas. Por esta razon existe la meditacion vypasana destinada a observar el desarrollo de la percepcion en cada una de las consciencias. Al hacerlo, observamos que los fenomenos aparecen, se desarrollan y desaparecen, lo que nos da la EXPERIENCIA de la impermanencia y la mutua causalidad. El tener EXPERIENCIA nos transforma (no el leer acerca de ello), por esto es imprescindible la realizacion de la practica del vypasana.

En la idea judeo-cristiana la materia es confundida con el mal y surge la contraposición de cuerpo y espíritu, esta idea suele influir sobre las personas que, habiendo nacido y crecido en una cultura judeo-cristiana, se convierten a religiones orientales, trasladando sus prejuicios culturales a la nueva religion.

En el budismo zen hay una alegoria que se llama "los 10 pasos de la domesticación del buey" donde el buey es el ego y el jinete es el espiritu, al final de la alegoria, el jinete aparece montando al buey y avanzando juntos (ver: http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=545:el-budismo-zen&tmpl=component&print=1)

La transformación que produce la observación consciente de las 6 consciencias es la causa de:

• Creación del estado de alerta
• Aumento de la capacidad para evaluar los fenomenos
• Desapego de los resultados o efectos de la mutua causalidad (samsara)
• Menor agitación en las experiencias cotidianas
• Armonia
• Apertura de la puerta del espiritu (domesticado el ego, es el espiritu el que cabalga sobre él)

LA MUERTE Y LA VIDA DESPUES DE LA MUERTE

En budismo tenemos que acostumbrarnos a que todos los temas son, al menos, discutibles. No hay una doctrina que nos diga lo que tenemos hacer, ni como solucionar nuestros problemas.

Tampoco hay una sola forma de ver la muerte y esto esta sujeto a muchas consideraciones personales.

Sin embargo, la visión budista de la muerte es muy esperanzadora.

El budismo afirma que la vida es eterna, que lo que es no puede dejar de ser.

La emanacion de vida (budeidad) es constante y lo seguira siendo. Pero lo que hagamos con la porcion de vida que utilizamos (en flujo constante) depende de nosotros.

Nosotros calificamos la energia vital con nuestras acciones, la espiritualizamos o la volvemos materia densa.

Vida y muerte son ciclos que se repiten, en realidad son facetas de la vida unica y universal, la vida nunca se interrumpe.

Sin embargo, cabe preguntarse qué nos sucede a nosotros, como individuos, en ese proceso,

Repito que somos responsables de lo que suceda. El proceso es que nuestra parte material se diluye y vuelve al universo. Pero permanece una entidad sustentada por la memoria, la individualidad, que podria buscar un cuerpo donde encarnar, cuando las circunstancias sean propicias.

En algunas escuelas budistas se enseña que, al morir, iremos a la tierra pura del Buda a estudiar e iluminarnos, porque el samsara es una experiencia demasiado fuerte para lograr la liberacion. Los que asi piensan, oran diariamente por la ayuda de Amida u otro Buda para que los ayude a llegar a la tierra pura despues de su muerte.

En budismo esotérico nos enseñan que somos emanación del noumeno (Mahavairokana Buda), haciendo una experiencia material en la tierra, con la misión de transformar la vida en la tierra, en esa mision debemos trabajar para crear un "recipiente" o bodhichitta (ver apuntes anteriores) que sera la garantia de mantener nuestra individualidad despues de la muerte.

La tarea del Buda en la Tierra es, deciamos, transformarla en Tierra del Buda. Eso es logrando nuestra propia iluminacion en vida y ayudando, mientras tanto, a otros a lograrla.

BUDAS Y BODDHISATVAS - Dainichi Nyorai

En los sutras se ha descripto  una gran cantidad de budas y bodhisatvas comprometidos en ayudar a la humanidad a salir de su estado de oscuridad y materialismo.

Los creyentes utilizan sus imagenes y mantrams para lograr determinadas cualidades que los caracterizan.

Debemos entender que en budismo no se "pide" ayuda al buda, sino que uno encarna sus cualidades intrínsecas.

Así ellos marcan un camino a seguir para que desarrollemos sus virtudes.

El principal Buda es Dainichi Nyorai (jap.) o Mahavairokana Buda (sanscr.).

Existen 3 niveles o cuerpos de Buda: Dharmakaya que es el más elevado, corresponde al Dharma (a lo que Nichiren enseñó como Namyohorenguekyo), que es laLey Universal que rije el flujo de la vida. La vida deviene del Dharmakaya y todos los budas (y nosotros mismos) son emanaciones del Dharmakaya.

Luego le sigue el Sambogakaya o cuerpo de felicidad del Buda, que corresponde a los budas que habitan Tierra Pura en espera de que lleguen los seres a aprender.

Finalmente Nirvanakaya que es el cuerpo que adopta el buda al venir a la Tierra a enseñarnos.

Shakyamuni, el Buda historico de la India es el nirvanakaya de Dainichi Nyorai (dharmakaya).

ADQUIRIENDO UN BODHICHITTA

En budismo se hace especial mención a la necesidad de adquirir un bochichitta, esto es una mente  determinada a obtener la iluminación, como elemento básico del camino.

Esto da por tierra con muchas teorías sobre "despertar abrupto" o las consabidas modalidades personales de caminos hacia la sabiduría.

El budismo es muy estricto y claro con respecto al camino, las instrucciones son claras y determinadas a obtener resultados concretos. Sin embargo, veremos que, al mismo tiempo, ofrecen una gran amplitud de criterios.

Hay cuatro puntos sobre los que se cimienta la obtención del bodhichitta:

Fe: no es la fe como se ve en occidente (creencia ciega), sino fe en la propia capacidad de obtener la budeidad y fe en la capacidad de la humanidad.

Compasión: respeto por toda forma de vida, capacidad de ofrenda, servicio a los demás.

Sabiduría: en el camino te cruzarás con muchas enseñanzas y maestros, sabiduría (o discernimiento) es necesaria para separar las enseñanzas útiles de las que no lo son.

Samadhi: práctica de la meditación (consiste en recitar el mantram a la vez que se visualiza la imagen del Buda unida a la propia, también se acompaña con mudras). Esta meditación reúne las tres condiciones de palabra (mantram), pensamiento (visualización del Buda) y acción (mudra).

Se trata no sólo de lograr esto cuando estamos en el templo o en presencia del maestro, sino de ejercitarlo durante todo el dia.

En nuestras labores cotidianas, es posible que no podamos sentarnos a visualizar al buda, recitar el mantram y hacer mudras. Pero podemos recordar que somos budas, cuidar nuestras palabras pensando en qué diría el buda en tal o cual circunstancia y, en general, actuar como lo haría el buda. La repetición del arquetipo hará que el Buda "encarne" en nosotros. Esta es la verdadera iluminación.

TRATANDO DE VIVIR UN POCO MEJOR EN EL SAMSARA

Decíamos que el sufrimiento es normal en el samsara y que la ley del karma nos somete a penalidades por causas que ni siquiera recordamos. Sin embargo hay otras leyes que nos permiten mejorar nuestra calidad de vida en forma casi inmediata y nos acercan a la Tierra Pura del Buda.

Cómo hacer para controlar nuestras emociones, actuar con sabiduría, procurarse un entorno positivo y, en pocas palabras, vivir mejor?

Lo primero es entender que podemos establecer la Tierra Pura en este samsara, en esta vida, con el cuerpo que hoy tenemos. Creer firmemente en ello. Eso le dara "direccion" a nuestros esfuerzos.

Segundo, prestar atención a los detalles, observar y ver cómo ABSOLUTAMENTE TODO lo que ocurre a nuestro alrededor es transitorio, perecedero, mutante.

Tercero, que existe una ley de atracción que hace que vidas armónicas se rodeen de entornos armónicos y que vidas en conflicto se rodeen de conflictos. Es decir que lo que ves a tu alrededor es el reflejo de tu propia vida. Si en tu vida hay abundancia, abundancia es lo que vendrá a ella, si hay miseria, miseria, paz con paz, violencia con violencia.

Cuarto, todas las criaturas tienen naturaleza búdica, son autosuficientes y directamente conectadas a la fuente de la vida. Eventualmente no necesitan de ti para desarrollarse, de manera que si vas a intervenir que sea sólo para favorecer su evolución. No te creas el centro de la creación ni que tienes la solución para todos los problemas. Menos aún si tu vida esta cargada de problemas.

Los apegos extremos a las cosas externas, nos traen sufrimiento y desamonía, ya sea que te apegues al sexo, a la castidad, el dinero, la pobreza, a la diversion en exceso, al aburrimiento, te creas responsable de todo, creas que no eres responsable de nada, etc. Vigila los extremos, nada bueno hay allí para tí.

Saltas de la alegría a la tristeza? Del buen humor al pésimo?... extremos, empecemos a controlar la energía que ponemos en cada cosa.

Todo el problema se resuelve con la OBSERVACION. Shakyamuni rescato de antiguas enseñanzas budistas la practica del samatha y vypasana (los explique en los ultimos emails). El vypasana es la base del desarrollo de la atención y la capacidad de observación de los fenómenos. 

En la medida que observas los fenómenos, pasas a comprenderlos, cuando los comprendes ves su impermanencia y falta de substancialidad y te das cuenta, pragmáticamente, que en realidad VIVEN SOLO EN TU CONSCIENCIA.

Toma consciencia y recuerda siempre que las cosas malas te ocurren porque no prestas atencion y porque no las entiendes.

La meditacion es el arma fundamental para lograr una gran capacidad de concentración y observación. Sin embargo, uno tiende a "volar" mientras medita y eso es absolutamente negativo. Se debe mantener un objeto fijo de meditacion, ya sea la observacion de un fenomeno, de un objeto, de un pensamiento o de la respiracion.

La meditación es un plato de la balanza de la iluminación, el otro plato es el estudio. El que sólo medita, se vuelve estúpido, el que sólo estudia, se vuelve insensible. Necesitamos una balanza equilibrada.

Hay una tercera columna y esta es la COMPASION, se desarrolla con la practica de vypasana (el cuarto paso) y el servicio a los demás.

Ten paciencia, si tu vida se equilibra, el entorno mejorará.

Mucho de todo esto requiere de energía para alimentarse. La energía la tomas de la tierra (comida), del agua (bebida), del aire  (respiracion) y del fuego (exposición al sol). Si equilibras esto, tendrás buen ánimo para meditar y estudiar y, sobre todo, para enfrentar los problemas.

Entiende que la tristeza es falta de energía, la alegría es exceso de energía... todo tiende a neutralizarse.

Come bien, sano, suficiente y a tus horas. Bebe mucha agua, sin endulzantes ni saborizadores, percibe su frescura y cómo alimenta y humidifica tu cuerpo. Haz ejercicios. Camina al aire libre. Duerme bien. Acostumbrate y acostumbra a tus hijos a prescindir de refrescos, azúcar y dulces sólidos, son veneno para sus vidas. El azucar es un componente muy parecido al alcohol, si te acostumbras a ella y te la quitan, te produce síndrome de abstinencia igual que cualquier droga prohibida. El que se adicciona al azúcar tendrá grandes posibilidades de ser alcohólico durante su madurez.

Asuntos tales como:

• Meditar
• Estudiar
• Comer sano y en sus horas
• Hacer ejercicios
• Dormir lo necesario
• Compartir con gente amada y positiva

Deben convertirse en tus prioridades. Todo lo demas lo harás ni bien hayas realizado eso. Si no logras una disciplina en esto, la gente que te rodea seguirá manipulando tu vida y tu tiempo y nadie se beneficiará con esto.

Observa un detalle: las personas que tienen problemas, los tienen todo el tiempo. Salen de un problema y se meten en otro. Si tu corres a solucionárselo, al otro día tendrán uno nuevo. Si no corres, cuando los veas seguirán con el mismo. Entonces: HAZ TUS COSAS y luego ocúpate de los problemas ajenos.

Obviamente hay emergencias... pero no confies en la gente que SIEMPRE esta en estado de emergencia.

Siempre que puedas, enseña herramientas para solucionar problemas, no los soluciones directamente. Y aplica esas herramientas en tus propios obstáculos.

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LOS 4 PASOS DE LA MEDITACION VIPASANA

El primer paso es sobre “la conducta”. El aspirante no debe involucrarse con ninguna de las siguientes actividades; matando, robando, teniendo actividad sexual, hablando falsamente o intoxicándose. La meta es llevar calma a la mente tanto que puede prepararte para la observación.

El segundo paso trata de mantener la concentración en la respiración, en la actividad que hay en las fosas nasales. La meta es desarrollar dominio sobre la mente manteniendo el enfoque en el momento presente. (Sentado, se relaja, ojos cerrados, respiracion profunda adominal -suave y sin ruidos-, concentrado en el paso delarie por las fosas nasales)

El tercer paso consiste en la observación de las sensaciones del cuerpo y la no reacción ante ellas. El reto es entender las sensaciones del cuerpo, desarrollar igualdad y aprender a no reaccionar a ellas. (conviene separar el tipo de percepcion, te pones a meditar, oyes un ruido, lo etiquetas -ruido suave agradable, p.ej.-, observas como crece, se desvanece y desaparece. Haces lo mismo con pensamientos, emociones, etc)

Finalmente el cuarto paso trata de emanar amor y bien por todas partes. La meta es desarrollar pureza y amor. (sentado visualizas a una persona querida y emanas amor hacia ella, luego una eprsona menos querida, indiferente hasta llegar a alguien que odias)


(Extraido de Internet)

COMO SE MANIFIESTAN LOS BUDAS

Recordarán que en el Sutra del Loto, capítulo XIII, el Buda Shakyamuni dice que él no se iluminó debajo del árbol Bodhi, sino que lo hizo en el pasado remoto y que fue en ese pasado que pudo entrenar a los Bodhisatvas de la Tierra que surgen en ese capítulo; esto sorprende a toda la asamblea del Pico del Aguila.

¿Qué significa esto y por qué es importante?

Ustedes habran escuchado, muchas veces, que los budistas “no creemos en Dios ni en la Creacion”.

Desde nuestro punto de vista, no existe una Creación como tal, no hay un comienzo del Universo, porque esto sería una contradicción con respecto a la idea de eternidad. Si algo es eterno, no nació ni morirá. Lo mismo ocurre con respecto al SER, lo que ES siempre será, es eterno.

El budismo cree que TODO proviene de la ENERGIA DE VIDA a la que llamamos BUDEIDAD, asi, “budeidad” es la máxima energia de vida en estado puro, no nacida, inmortal, permanente, perfecta. Esta energia existió SIEMPRE. Lo que le gusta a esta energía es PRODUCIR MAS VIDA, libre e independiente, esparcirse. La vida surge en un sitio, se expande, evoluciona y pasa a otro plano, cuando aparece en ese plano creemos que 'nacio”, pero ya estaba desde antes, venia de otro plano... y asi fue siempre. Hay transformacion, pero no hay muerte.

En una clave, Shakyamuni esta hablando, en el capitulo XIII, de sí mismo, como esa energia de vida, diciendo: parece que naci en el reino Shakya en determinada epoca y me iluminé debajo del arbol Bodhi a los 30 años, pero esto no es asi.

El budismo, sin embargo, gusta de darle nombre a las cosas para que sean más fáciles de entender y lo personifica en los 3 cuerpos del Buda.

Así, al buda original, la energía original de vida, la budeidad original, le llama MAHAVAIROKANA BUDA (en japones Dainichi Niorai) y este es el cuerpo Dharma del Buda (Dharmakaya) o cuerpo de la verdad absoluta, del que habla Nichiren cuando se refiere a la Ley Mistica.

El segundo es el SAMBOGAKAYA o cuerpo de la experiencia de felicidad en la iluminación.

El tercero es NIRMANAKAYA, el que se manifiesta en el mundo. Así Shakyamuni es el nirmanakaya de Mahavairokana.

Cuando nosotros decimos que logramos la budeidad, es que manifestamos el NIRMANAKAYA, esa es la primera etapa de la iluminacion, y se ejemplifica cuando Shakyamuni da su enseñaza basica de las 4 nobles verdades, el sutra del Diamante y lo que compone toda la doctrina del hinayana.

El Shakyamuni del Sutra del Loto, en cambio, manifiesta el Dharmakaya, pues es la personificación de la Ley Mistica, del Dharma. Aquí ya es la iluminaciónen su máxima expresión con todo el poder y magnificencia de la vida en su forma original, y es por esto que en el Sutra del Loto se manifiestan tantos fenómenos extraordinarios.

Como dije en el apunte anterior, los sutras no se oponen entre sí, sino que se complementan y parece que necesitamos leer el Sutra del Nirvana y el Mahavairokana Sutra para comprender algunas cosas que dice el Sutra del Loto.

Los que hayan sido cristianos antes de hacerse budistas, recordaran que hay un tema que es bastante confuso y es cuando Jesus dice que es el hijo de Dios, pero, al mismo tiempo es Dios. Esto es muy difícil de comprender. Pero luego, ademas, agrega que nosotros somos igual que él, hijos de Dios.

La idea del budismo es similar. Nosotros somos “hijos de la vida”, pero, al mismo tiempo, ”somos esa vida original”.

Cuando uno de nosotros se ilumina, manifiesta el NIRMANAKAYA, ya es un Buda, un iluminado... pero lejos de ser esa la última parte del camino, es la mitad del camino. Desde el origen de la vida “descendera” esa energia proveniente del Mahavairokana que nos ligará al Dharmakaya. Seguiremos siendo Pedro o Juan, pero estaremos manifestando la energia del “Padre” o el Dharmakaya.

Nosotros, los humanos, estamos en una gran contienda en este mundo Samsara. La pasamos bastante mal. Y si queremos ser sabios, los obstaculos son muchos. Obviamente, cuando logremos manfiestar la budeidad, vamos a desear ayudar a otros humanos como nosotros. Bueno... ya hay muchos budas tratando de ayudarnos.

Ustedes recordaran que cuando Nichirén decide ser el hombre más sabio del Japón, se lo manifiesta al Bodhisatva Kokuzo, le ora y se dice que este Bodhisatva le ayuda. Es bastante común que líderes de escuelas budistas manifiesten lo mismo.

Esto es porque hay un grupo de 13 budas/Bodhisatvas que ayudan a la humanidad y se considera parte del camino solicitarles ayuda, darles ofrendas, etc.

En el caso de kokuzo, se trata de recitar su mantram 10.000 vueltas del juzu de 108 cuentas, lo que suma 1.080.000 veces (para eso es el juzu, para contar repeticiones)

En otro apunte les voy a explicar más sobre los 13 budas/bodhisatvas.

Espero que este apunte les resulte claro.

Gasho

CHAKRAS – Como se relaciona con la enseñanza budista

Como les comenté una vez y tal como se explica en el capitulo 2 del Sutra del Loto y otros sutras, la “ entidad de vida” (que es nuestra budeidad) manifiesta una “forma” para vivir en este mundo samsara. La forma, a su vez, puede dividirse en componentes: el cuerpo físico, el energético, emocional y mental.

Algunas escuelas de budismo niegan la validez del ego (forma) porque lo asocian con todos los males humanos, pero el ego es necesario y tenemos que lograr purificarlo y espiritualizarlo hasta que abarque el todo.

El Sutra del Corazon dice que la forma es la entidad de vida y ésta a su vez es la forma; esto significa que desde le punto de vista finito (samsara) parecen dos cosas separadas, pero no lo están. (También esto demuestra que los Sutras se complementan entre sí y es por esto que es necesario conocer lo más que se pueda de ellos).

De lo anterior se deduce que si modificamos la forma, afectaremos a la entidad de vida y si modificamos la entidad de vida, modificaremos la forma. Y, más que nada, significa que el trabajo de manifestar la budeidad se hace desde el terreno de la forma.

Si imaginamos a todo lo existente como ENERGIA, entenderemos más fácilmente estos conceptos: la entidad de vida es ENERGIA DE VIDA, budeidad, espiritu, alma diamante. La forma es energia tambien, pero de vibracion más densa.

¿Por qué los budistas realizan, desde tiempos inmemoriales, ejercicios de chikun (pranayama) en su práctica diaria? Porque esos ejercicios ayudan a aumentar el ingreso de energia vital al cuerpo y les permite, asimismo, mejorar su actividad espiritual.

El despertar de la consciencia hacia la budeidad viene acompañado, tambien, de efectos orgánicos. Los chackras se van activando y ocurre un fenómeno: la glandula pineal, sobre la cual se asienta el chackra AJNA (entrecejo), se activa.

Veamos qué sucede: nosotros tenemos 5 sentidos más la mente que recibe todas las percepciones. Nosotros, en estado normal, percibimos al universo como dual, finito, espacial, etc. Ya hablamos muchas veces de que esa es una visión parcial del Universo, que solo vemos una porcion del mismo.

Esto es asi porque los sentidos son especializados, por ejemplo, la VISTA ve solamente una escala de 7 colores que van del rojo al violeta, no ve colores por debajo de la vibracion del rojo, ni por encima de la vibracion del violeta; el oido escucha 7 notas dentro de cierta categoria de vibracion, no escucha todos los sonidos.

La glandula pineal es un “sentido” en vías de desarrollo, el despertar de la glandula pineal acompaña a la iluminación y a una apertura total de los chakras. El sentido de la pineal es la vision del mundo sutil y otras capacidades como la telepatia, la videncia, etc. Como veran, la pineal nos funciona “un poquito” cuando tenemos videncias, intuiciones y percepciones que no son físicas.

La ejercitación que activa la glandula pineal es la meditación, junto con una dieta alimenticia sana.

Efectos que produce la activacion de la glandula pineal:

• Vision del mundo sutil: auras, cuerpos energeticos, emociones, pensamientos, enfermedades, espiritus, criaturas sutiles de la naturaleza, devas, angeles, etc.

• Escucha de ruidos y voces lejanas.
• Comprension del mundo desde un punto de vista no-dual
• Percepcion de otros planos (astral, devakan, etc)
• Telepatia
• Clarividencia
• Ve el futuro

A medida que van ejercitandose en meditacion y visualizacion, estas “capacidades” se iran despertando en ustedes.

EJERCICIO PARA ACTIVAR LOS CHAKRAS

(Deben memorizar el color de los chackras, es fácil porque llevan el mismo orden que el espectro de luz: de abajo hacia arriba: rojo, naranja(china), amarillo, verde, azul, indigo y violeta. Los chackras se visualizan como si fueran flores)

Sentado (en el piso, comodo, o en una silla con ambos pies sobre el piso)
Ojos cerrados
Respirar suave y profundamente y relajar todo el cuerpo desde los pies hasta la cabeza.
Visualiza el chackra MULADARA (entre los organos sexuales y el ano), rojo, abriendose como si fuera un pimpollo. De él salen unas raices claras y transparentes que se arraigan en la tierra, van hasta el centro de la tierra.
Visualiza el chackra SWADISTANA (debajo ombligo), se abre como una flor naranja.
Visualiza el chackra MANIPURA (plexo solar) se abre como una flor amarilla.
Visualiza el chackra ANAHATA (corazon) se abre como una flor verde
Visualiza el chackra VISHUDDHA (garganta) se abre como una flor azul
Visualiza el chackra AJNA (entrecejo) se abre como una flor indigo (azul oscuro)
Visualiza el chackra SAHASRARA (sobre la cabeza) se abre como una flor violeta.
Del SAHASRARA salen unas raices claras transparentes que arraigan en el Cielo.

Inspiras y visualizas que la energia del cielo viaja por las raices y entra por el chackra de la cabeza, viaja por tu columna vertebral y limpia e ilumina cada uno de tus chackras de arriba hacia abajo, al llegar la MULADARA se va por las raices con todas las impurezas y el centro de la tierra las transforma en luz dorada, ésta vuelve a subir por tu columna vertebral e ilumina y alimenta tus chackras de abajo hacia arriba, sale por las raices de la cabeza y van hacia el cielo.

Repites este circuito 7 veces.

Al terminar, visualizas a tus chacras, de arriba hacia abajo, cerrandose hasta la mitad (no los dejas abiertos, ni los cierras totalmente).

Permaneces un rato en descanso y abres los ojos lentamente.

Este ejercicio mejorara tu salud e ira activando tus chackras y glandulas. Te sentiras bien. Si al hacer el ejercicio notas que algun chackra te da dificultades como dolor o malestar, interrumpe el ejercicio y me informas cual chackra es y qué sentiste.

Es posible que casi al comenzar a hacer este ejercicio tengas percepciones extra-sensoriales, no te asustes.